Ewangelia i rozważania listopada 2018 r.

Transkrypt

1 Ewangelia i rozważania listopada 2018 r.

2 Poniedziałek, 19 listopada Łk 18,35-43 Kiedy Jezus zbliżył się do Jerycha, jakiś niewidomy siedział przy drodze i żebrał. Gdy usłyszał, że tłum przeciąga, dowiadywał się, co się dzieje. Powiedzieli mu, że Jezus z Nazaretu przechodzi. Wtedy zaczął wołać: Jezusie, Synu Dawida, ulituj się nade mną! Ci, co szli na przedzie, nastawali na niego, żeby umilkł. Lecz on jeszcze głośniej wołał: Jezusie, Synu Dawida, ulituj się nade mną! Jezus przystanął i kazał przyprowadzić go do siebie. A gdy się zbliżył, zapytał go: Co chcesz, abym ci uczynił? Odpowiedział: Panie, żebym przejrzał. Jezus mu odrzekł: Przejrzyj, twoja wiara cię uzdrowiła. Natychmiast przejrzał i szedł za Nim, wielbiąc Boga. Także cały lud, który to widział, oddał chwałę Bogu.

3 Rozważanie 1. Jezus z Nazaretu przechodzi Jezus zmierza do Jerycha; idzie w kierunku żebrzącego tam niewidomego, który gdy tylko o Nim słyszy, zaczyna Go wołać. Wtedy Jezus zatrzymuje się i woła go, a ten podchodzi (zaznacza to św. Marek: "Bądź dobrej myśli, wstań, woła cię" Mk 10, 49). Jezus zbliża się do niewidomego, niewidomy zbliża się do Jezusa. To wzajemne wołanie się i zbliżanie się do siebie bierze jednak początek od Jezusa. To On pierwszy się przybliża, podchodzi, wychodzi do nas. "Powiedzieli mu, że Jezus przechodzi". Przechodzi też przez nasze życie, naszą codzienność. Czy zauważam, kiedy Jezus się do mnie zbliża? Czy pozwalam Mu wejść do mojego Jerycha? Może czasem podobnie jak uczniom w Emaus okazuje, "jakoby miał iść dalej", albo jak w czasie burzy na jeziorze, gdy "chciał ich minąć"; lub jak w drodze do Jerozolimy, gdy "wyprzedzał ich tak, że się dziwili". Ale to On sam się "trudzi", by nas spotkać. Wychodzi do nas i po nas, i chce iść dalej ale tak, byśmy "szli za Nim wielbiąc Boga". 2. Jezusie, Synu Dawida, ulituj się nade mną! Te słowa niewidomego mogą stać się i naszą modlitwą w modlitwie Jezusowej - przez powtarzanie biblijnych wersetów Słowo "uwewnętrznia się" w nas, przenika umysł i zstępuje do serca. Kiedy kilkadziesiąt (lub kilkaset) razy w ciągu dnia powtórzymy : "Jezusie, ulituj się nade mną; zmiłuj się nade mną grzesznikiem", zobaczymy, że rzeczywiście jest się nad czym miłować. Powtarzajmy to wołanie niewidomego żebraka, który z wiarą żebrze o miłosierdzie.

4 3. Co chcesz, abym ci uczynił? Jezus zadaje bardzo konkretne pytanie. W Ewangelii pojawiają się takie pytania Jezusa: "czego pragniesz? co chcecie, żebym wam uczynił? czego szukacie? czemu płaczesz? czy rozumiecie, co wam uczyniłem?" Pytania Jezusa pokazują, jak bardzo Mu na nas zależy i pomagają nam poznać samych siebie - bo Jezus objawia nam Siebie, ale objawia nam także nas samych. Poznając Jego, poznajemy też siebie. Jakie pytania Bóg stawia mi, mojej wolności w Słowie? Czy pozwalam, by Słowo mnie "przepytywało"?

5 wtorek, 20 listopada - św. Rafała Kalinowskiego Łk 19,1-10 Jezus wszedł do Jerycha i przechodził przez miasto. A był tam pewien człowiek, imieniem Zacheusz, zwierzchnik celników i bardzo bogaty. Chciał on koniecznie zobaczyć Jezusa, kto to jest, ale nie mógł z powodu tłumu, gdyż był niskiego wzrostu. Pobiegł więc naprzód i wspiął się na sykomorę, aby móc Go ujrzeć, tamtędy bowiem miał przechodzić. Gdy Jezus przyszedł na to miejsce, spojrzał w górę i rzekł do niego: Zacheuszu, zejdź prędko, albowiem dziś muszę się zatrzymać w twoim domu. Zeszedł więc z pośpiechem i przyjął Go rozradowany. A wszyscy widząc to, szemrali: Do grzesznika poszedł w gościnę. Lecz Zacheusz stanął i rzekł do Pana: Panie, oto połowę mego majątku daję ubogim, a jeśli kogo w czym skrzywdziłem, zwracam poczwórnie. Na to Jezus rzekł do niego: Dziś zbawienie stało się udziałem tego domu, gdyż i on jest synem Abrahama. Albowiem Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło.

6 Rozważanie 1. Chciał koniecznie zobaczyć Jezusa / Jezus spojrzał w górę Zacheusz może nas uczyć mocnej determinacji na drodze do celu. Ma pragnienie i nie zniechęca się przeszkodami - jego niski wzrost; to, że nazywają go grzesznikiem nie stanowi problemu w spotkaniu z Jezusem. Chciał Go zobaczyć, a sam został obdarowany Jego spojrzeniem - wzajemnie chcieli siebie zobaczyć, a nawet więcej, bo Jezus chce także zatrzymać się u niego. Pewnie Zacheusz nie spodziewał się tego, dlatego tym bardziej był rozradowany. Bo radość ze zbawienia może się narodzić tylko w sercu grzesznika. 2. Dziś muszę zatrzymać się w twoim domu Kiedy Jezus coś "musi"? Gdy to mówi, zawsze odnosi się to do Jego celu - kiedy okazuje uczniom, że musi iść do Jerozolimy i wiele cierpieć; kiedy jest w drodze do Jeruzalem, by tam umrzeć i zmartwychwstać; kiedy mówi o tym, co się musi stać; że musi przyjść Eliasz; że muszą się wypełnić Pisma; że to, co napisane musi się spełnić na Nim; że Ewangelia musi być głoszona wszystkim narodom. Czy pobyt w domu Zacheusza jest na tyle ważny, by Jezus to "musiał"? Czy jest częścią tego odwiecznego "trzeba" Jezusa? ("trzeba, aby się wypełniły Pisma; by wywyższono Syna Człowieczego; by Syn Człowieczy cierpiał"...) To "muszę" Jezusa jest po to, by nas zbawić. A zbawienie stało się też udziałem Zacheusza, tak samo jak każdego z nas, osobiście. To wszystko, co Jezus musi, jest dla nas; po to, by nas wyzwolić i dać zbawienie.

7 Środa, 21 listopada - Ofiarowanie Najświętszej Maryi Panny. Łk 19,11-28 Jezus opowiedział przypowieść, dlatego że był blisko Jerozolimy, a oni myśleli, że królestwo Boże zaraz się zjawi. Mówił więc: Pewien człowiek szlachetnego rodu udał się w kraj daleki, aby uzyskać dla siebie godność królewską i wrócić. Przywołał więc dziesięciu sług swoich, dał im dziesięć min i rzekł do nich: "Zarabiajcie nimi, aż wrócę". Ale jego współobywatele nienawidzili go i wysłali za nim poselstwo z oświadczeniem: "Nie chcemy, żeby ten królował nad nami". Gdy po otrzymaniu godności królewskiej wrócił, kazał przywołać do siebie te sługi, którym dal pieniądze, aby się dowiedzieć, co każdy zyskał. Stawił się więc pierwszy i rzekł: "Panie, twoja mina przysporzyła dziesięć min». Odpowiedział mu: "Dobrze, sługo dobry; ponieważ w drobnej rzeczy okazałeś się wierny, sprawuj władzę nad dziesięciu miastami". Także drugi przyszedł i rzekł: "Panie, twoja mina przyniosła pięć min". Temu też powiedział: "I ty miej władzę nad pięciu miastami". Następny przyszedł i rzekł: "Panie, tu jest twoja mina, którą trzymałem zawiniętą w chustce. Lękałem się bowiem ciebie, bo jesteś człowiekiem surowym: chcesz brać, czegoś nie położył, i żąć, czegoś nie posiał". Odpowiedział mu: "Według słów twoich sądzę cię, zły sługo. Wiedziałeś, że jestem człowiekiem surowym: chcę brać, gdzie nie położyłem, i żąć, gdziem nie posiał. Czemu więc nie dałeś moich pieniędzy do banku? A ja po powrocie byłbym je z zyskiem odebrał". Do obecnych zaś rzekł: "Odbierzcie mu minę i dajcie temu, który ma dziesięć min". Odpowiedzieli mu: " Panie, ma już dziesięć min". Powiadam wam: "Każdemu, kto ma, będzie dodane; a temu, kto nie ma, zabiorą nawet to, co ma. Tych zaś przeciwników moich, którzy nie chcieli, żebym panował nad nimi, przyprowadźcie tu i pościnajcie w moich oczach". Po tych słowach ruszył na przedzie zdążając do Jerozolimy.

8 Rozważanie 1. Zarabiajcie nimi Człowiek z przypowieści daje dziesięciu sługom dziesięć min - każdemu po jednej, i zostawia im konkretne polecenie - obracajcie nimi, aż wrócę. Dwaj słudzy wykonali to zadanie, bo zyskali kolejne miny. Ci są nazwani dobrymi sługami. Nie jest aż tak istotne, ile zyskali, kto miał więcej, który osiągnął lepszy wynik. Ważne, że wykonali polecenie, każdy na miarę swoich możliwości i talentu. Pan Bóg także nie oczekuje od nas niesamowitych efektów, ale to co nam powierza mamy wykorzystać, pracować, angażować się. Czy pomnażam dary, które od Niego otrzymałem? Czy z nich korzystam i służę nimi innym? 2. Mina, którą trzymałem zawiniętą w chustce Jeden ze sług ze strachu ukrył otrzymaną minę. Może bał się niepowodzenia, nie wierzył we własne siły, obawiał się straty, a może po prostu był leniwy. My także często mamy wiele wymówek, by się nie angażować - bo to za trudne, wymagające, męczące. Dary mamy pomnażać i korzystać z nich na chwałę Bożą. Jesteśmy odpowiedzialni za to, co nam powierzono. I właśnie dlatego nie powinniśmy tego "zawijać w chustkę", nawet z obawy, że moglibyśmy coś zepsuć.

9 czwartek, 22 listopada - św. Cecylii Łk 19,41-44 Gdy Jezus był już blisko Jerozolimy, na widok miasta zapłakał nad nim i rzekł: O gdybyś i ty poznało w ten dzień to, co służy pokojowi. Ale teraz zostało to zakryte przed twoimi oczami. Bo przyjdą na ciebie dni, gdy twoi nieprzyjaciele otoczą cię wałem, obiegną cię i ścisną zewsząd. Powalą na ziemię ciebie i twoje dzieci z tobą i nie zostawią w tobie kamienia na kamieniu za to, żeś nie rozpoznało czasu twojego nawiedzenia.

10 Rozważanie 1. Na widok miasta zapłakał nad nim Jezus płacze na widok Jeruzalem, które tak bardzo ukochał. Możemy tutaj zobaczyć, co dzieje się w Jego Sercu... jak bardzo by pragnął, by to miasto poznało "to, co służy pokojowi". Może świadomość, co stanie się z Jerozolimą sprawiała, że działo się w Nim to, co opisuje prorok Jeremiasz: "Moje łono, moje łono! Wić się muszę w boleściach! Ściany mego serca! Burzy się we mnie serce - nie mogę milczeć! Usłyszałem bowiem dźwięk trąbki, wrzawę wojenną. Klęska za klęską - wieść niesie, bo uległa spustoszeniu cała ziemia. Natychmiast zostały zburzone moje namioty, w mgnieniu oka - moje szałasy. Dokądże mam oglądać godła wojenne i słuchać dźwięku trąb? <Tak, niemądry jest mój naród, nie uznają Mnie. Są dziećmi nierozważnymi, nie mają wcale rozsądku. Mądrzy są w popełnianiu nieprawości, lecz dobrze czynić nie umieją>" Jr 4, Jak wielkie jest Jego pragnienie, byśmy chcieli Go przyjąć. 2. Jeruzalem nie rozpoznało czasu swojego nawiedzenia Wydaje się, że naród wybrany był dobrze przygotowany, że powinien rozpoznać ten "czas", tym bardziej, że w innym miejscu Jezus mówi "Obłudnicy, umiecie rozpoznawać wygląd ziemi i nieba, a jakże chwili obecnej nie rozpoznajecie?" (Łk 12,56). Może z nami czasem jest podobnie - jesteśmy "wyposażeni" we wszystko, by Go rozpoznać, zauważyć, usłyszeć, ale może największą trudnością jest to, że często On nie przychodzi w sposób odczuwalny, dostrzegalny, spektakularny, ale w naszej zwykłej, prostej codzienności. Może jakieś drobne lub trudne wydarzenie jest dla nas "czasem nawiedzenia"? Może to właśnie w tej sytuacji On chce do nas przyjść?

11 piątek, 23 listopada Łk 19,45 48 Jezus wszedł do świątyni i zaczął wyrzucać sprzedających w niej. Mówił do nich: Napisane jest: "Mój dom będzie domem modlitwy", a wy uczyniliście z niego jaskinię zbójców. I nauczał codziennie w świątyni. Lecz arcykapłani i uczeni w Piśmie oraz przywódcy ludu czyhali na Jego życie. Tylko nie wiedzieli, co by mogli uczynić, cały lud bowiem słuchał Go z zapartym tchem.

12 Rozważanie 1. Mój dom będzie domem modlitwy Jezus oczyszcza Świątynię - wyrzuca to wszystko, co nie powinno się tam znaleźć. Mówi o domu modlitwy w kontekście Świątyni Jerozolimskiej, ale przecież i my jesteśmy świątynią Boga, a Duch Boży w nas mieszka. Czy jest we mnie gorliwość o ten dom, którym jestem? Czy jestem domem modlitwy? Czasem serce zamiast być świątynią staje się jaskinią, i zamiast owoców Ducha wychodzą z niego "złe myśli, nierząd, kradzieże, zabójstwa, cudzołóstwa, chciwość, przewrotność, podstęp, wyuzdanie, zazdrość, obelgi, pycha, głupota". Jest w nas wielu zbójców, których trudno wypędzić samemu - to On ma moc ich wyrzucić. 2. Lud słuchał Go z zapartym tchem Jezus codziennie nauczał w Świątyni, a lud słuchał Go, i to "z zapartym tchem". Nie jesteśmy w gorszej sytuacji, do nas także Jezus mówi codziennie - ale czy Jego Słowo nie "osłuchało się" nam? Czy ciągle chcemy Go słuchać, nawet wtedy, kiedy wydaje nam się, że to co mówi, znamy już na pamięć? Słowo jest nieskończenie bogate i może nam pokazać co innego za każdą kolejną lekturą. Nawet kiedy słuchamy, a nie rozumiemy, nic nas nie porusza - nie znaczy to, że ono w nas nie działa, bo może zrozumienie przyjdzie później. Słuchać to być uważnym, mieć pragnienie zrozumienia. To sam Duch rozwija w nas zdolność przyjęcia Słowa.

13 sobota, 24 listopada Łk 20,27-40 Podeszło do Jezusa kilku saduceuszów, którzy twierdzą, że nie ma zmartwychwstania, i zagadnęli Go w ten sposób: Nauczycielu, Mojżesz tak nam przepisał: "Jeśli umrze czyjś brat, który miał żonę, a był bezdzietny, niech jego brat weźmie wdowę i niech wzbudzi potomstwo swemu bratu". Otóż było siedmiu braci. Pierwszy wziął żonę i umarł bezdzietnie. Wziął ją drugi, a potem trzeci, i tak wszyscy pomarli, nie zostawiwszy dzieci. W końcu umarła ta kobieta. Przy zmartwychwstaniu więc którego z nich będzie żoną? Wszyscy siedmiu bowiem mieli ją za żonę. Jezus im odpowiedział: Dzieci tego świata żenią się i za mąż wychodzą. Lecz ci, którzy uznani są za godnych udziału w świecie przyszłym i w powstaniu z martwych, ani się żenić nie będą, ani za mąż wychodzić. Już bowiem umrzeć nie mogą, gdyż są równi aniołom i są dziećmi Bożymi, będąc uczestnikami zmartwychwstania. A że umarli zmartwychwstają, to i Mojżesz zaznaczył tam, gdzie jest mowa o krzaku, gdy Pana nazywa "Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba". Bóg nie jest Bogiem umarłych, lecz żywych; wszyscy bowiem dla Niego żyją. Na to rzekli niektórzy z uczonych w Piśmie: Nauczycielu, dobrze powiedziałeś, bo o nic nie śmieli Go już pytać.

14 Rozważanie 1. Dzieci tego świata Saduceusze pytają Jezusa o zmartwychwstanie. Ich rozumowanie jest jednak błędne - próbują sprawy Boże, rzeczywistość wieczną, zmierzyć według swoich ziemskich wyobrażeń. A rzeczywistość zmartwychwstania nie będzie taka sama, jak rzeczywistość tego świata. Jak często próbujemy Pana Boga zamknąć w naszych wyobrażeniach, oczekiwaniach? ograniczyć do naszego sposobu rozumowania? A On jest Inny, całkowicie nas przekracza, tutaj nie daje się poznać do końca, ale będziemy Go poznawać bez końca jako równi aniołom i dzieci Boże. 2. Bóg nie jest Bogiem umarłych, lecz żywych Bóg jest Bogiem żywych i Bogiem żywym, nie ma żadnego upodobania w śmierci. Jest Źródłem i Dawcą życia. Poza Nim życia nie ma. Mówi: "Kładę przed wami życie i śmierć (...) Wybierajcie więc życie, abyście żyli wy i wasze potomstwo, miłując Pana, Boga swego, słuchając Jego głosu, lgnąc do Niego bo tu jest twoje życie i długie trwanie twego pobytu na ziemi, którą Pan poprzysiągł dać przodkom twoim: Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi"(Pwt 30, 19-20). Bóg nie chce, abyśmy trwali w śmierci, dlatego już teraz wydobywa nas z naszych otchłani, grobów, ciemności - czy są we mnie takie miejsca? Co we mnie potrzebuje dzisiaj Paschy?

15 niedziela, 25 listopada Chrystusa Króla Wszechświata J 18,33b-37 Piłat powiedział do Jezusa: «Czy Ty jesteś Królem żydowskim?» Jezus odpowiedział: «Czy to mówisz od siebie, czy też inni powiedzieli ci o Mnie?» Piłat odparł: «Czy ja jestem Żydem? Naród Twój i arcykapłani wydali mi Ciebie. Co uczyniłeś?» Odpowiedział Jezus: «Królestwo moje nie jest z tego świata. Gdyby królestwo moje było z tego świata, słudzy moi biliby się, abym nie został wydany Żydom. Teraz zaś królestwo moje nie jest stąd». Piłat zatem powiedział do Niego: «A więc jesteś królem?» Odpowiedział Jezus: «Tak, jestem królem. Ja się na to narodziłem i na to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie. Każdy, kto jest z prawdy, słucha mojego głosu».

16 komentarz Kontekst: Dzisiejszy fragment Ewangelii jest ściśle związany z uroczystością kończącą Rok Kościelny - Chrystusa Króla Wszechświata i stanowi część Janowej Ewangelii nazywaną Ewangelią Chwały. Zaczyna się ona od opisu Ostatniej Wieczerzy (J 13) i kończy objawieniem Chrystusa Zmartwychwstałego. Nazwa Ewangelia Chwały bierze się stąd, że święty Jan ukazuje mękę i śmierć Jezusa jako wstępowanie na tron, którym jest krzyż. Kiedy Jezus zostanie na nim wywyższony (to jest właśnie Jego godzina) to przyciągnie wszystkich do siebie. Przesłuchanie u Piłata jest fragmentem od którego zaczyna się droga Jezusa na krzyż. 1. Jezus wskazuje Piłatowi, który jest poganinem, na czym polega Jego królowanie i skąd jest Jego królestwo. To częsty zabieg w Ewangelii św. Jana, kiedy Jezus mówi o rzeczach nie z tego świata, a Jego rozmówca rozumuje wyłącznie w kategoriach ludzkich. Jezus zawsze chce wznieść człowieka na wyższy poziom, ale jak widać przy okazji Piłata, człowiek nie zawsze na to pozwala. 2. Jezus bardzo czytelnie deklaruje przed Piłatem, który jest urzędnikiem rzymskiego cesarza, że jest królem. I zaraz precyzuje zakres swojego królowania łącząc je z prawdą. Tu oczywiście przychodzą na myśl słowa z J 14. Gdzie Jezus mówi do Tomasza: Ja jestem Drogą, Prawdą i Życiem. Warto odnieść je do siebie, pytając, czy Chrystus jest moją prawdziwą drogą do życia?

17 3. Jezus natychmiast do słów o swoim świadectwie prawdzie dołącza zawsze aktualną charakterystykę prawdziwych obywateli królestwa Bożego: Każdy, kto jest z prawdy, słucha Mojego głosu echo Jego wypowiedzi z mów polemicznych (por. J 7,28n; 8,12-19; 42-47). Ta zaś zachęcająca charakterystyka stanowi dla Piłata jakby zaproszenie, by wszedł do ich grona. Sceptyk Piłat z tej szansy nie skorzystał. Kto kwestionuje tu u Piłata sceptycyzm, przynajmniej na jedno musi się zgodzić: szansa przez niego została zmarnowana, ponieważ nie chciał szukać prawdy (A. Jankowski).

18 Rozważanie 1. Królestwo moje nie jest z tego świata Może warto dziś przypomnieć sobie, co mówił Jezus o Królestwie Bożym. Przypomnijmy sobie Jego słowa, przypowieści. Przyglądając się im widać, że rzeczywiście, ono nie może być z tego świata - jakie Królestwo, taki Król, i jaki Król tacy i poddani - Jezus mówi: "oni nie są ze świata, jak i Ja nie jestem ze świata (J 17,16), "gdybyście byli ze świata, świat by was kochał jako swoją własność. Ale ponieważ nie jesteście ze świata, bo Ja was wybrałem sobie ze świata, dlatego was świat nienawidzi." (J 15, 19). To Królestwo nie jest stąd - ze świata, ale przychodzi do świata, jest pośród i dla tego świata, istnieje tu i teraz, jest bliskie nam, obecne. Każdy jest do niego zaproszony; jest jak zasiane ziarno, które stale wzrasta; podobnie jak zaczyn zakwasza mąkę, tak i to Królestwo może wszystko przemienić. Co dla mnie znaczy, że Jezus jest Królem? Czy jest moim Królem? To nie władca, jak ci ziemscy, którzy uciskają narody. Jego Królestwo jest relacją, to Królestwo Miłości. A ja, czy jestem Jego sługą? Czy chcę budować to Królestwo wokół siebie? Czy chcę odmieniać się i stawać jak dziecko, by móc do niego wejść? (Mt 18, 3) 2. Kto jest z prawdy, słucha mojego głosu Ten Król to Dobry Pasterz, którego owce znają i idą za Nim, bo znają Jego głos. Za obcym nie pójdą. Ci, którzy znają i słuchają tego głosu, są z prawdy - ale co to znaczy? co Jezus mówi o prawdzie? Mówi o Sobie, że jest Prawdą; o tym, że jeśli trwamy w Jego nauce poznamy prawdę, a prawda nas wyzwoli; że przyszedł aby dać świadectwo prawdzie; i prosi Ojca: "uświęć ich w prawdzie, Słowo Twoje jest prawdą". Czy wobec tych słów możemy powiedzieć, że jesteśmy z prawdy? Czy jesteśmy tymi, którzy Go znają, trwają w Jego Słowie, słuchają swojego Króla i Pasterza, jako poddani Jego Królestwa Miłości bez miary?