SPRAWDZIAN WIEDZY O CZASACH STAROYTNYCH

Transkrypt

1 SPRAWDZIAN WIEDZY O CZASACH STAROYTNYCH 1. Jednym słowem zdefiniuj dosłowny sens nastpujcych poj: (7 pkt.) klasycznyantycznybibliatestamentapokalipsaewangeliavanitas- 2. W punktach sprecyzuj istot nastpujcych kierunków filozoficznych: (4 pkt.) stoicyzm epikureizm Podaj dwa przykłady funkcjonowania mitologii we współczesnej kulturze. (2 pkt.) 4. Podaj przykłady mitów, które zawieraj archetypy ludzkich zachowa. Jakich?. 3)

2 5. Jednym zdaniem sprecyzuj najistotniejsze tematy podejmowane przez nastpujcych poetów. Tyrteusz- Horacy- Anakreont- 6. Czym charakteryzował si antyczny rycerz?. Sprecyzuj na podstawie Iliady ( forma opisowa). (2 pkt.) 7. Wypisz podstawowe cechy tragedii antycznej: 3) 4) 5) 8. Przypowieci biblijne to: (1 pkt.) a) przysłowia b) utwory paraboliczne, zawierajce plan znacze dosłownych i plan znacze alegorycznych lub symbolicznych c) utwory narracyjne o schematycznej fabule, zawierajce pewne uniwersalne prawdy o człowieku i wiecie d) utwory liryczne przepełnione zawił symbolik 9. Które z poniszych opowieci nale do Ksigi Rodzaju?: (1 pkt.) a) stworzenie wiata b) przypowie o miłosiernym Samarytaninie c) ofiara Abrahama d) zniszczenie Sodomy i Gomory 10. Co znacz nastpujce biblizmy: (4 pkt.) oddzieli ziarno od plewy-

3 przej drog krzyow- umywa rce- chodzi od Annasza do Kajfasza- AD.1: klasyczny- doskonały antyczny-dawny biblia-z gr. dosłownie ksiki testament-przymierze apokalipsa-odsłonicie ewangelia-dobra nowina vanitas- marno ODPOWIEDZI DO SPRAWDZIANU: AD.2: Stoicyzm, np: człowiek nie jest w stanie opanowa wiata, dlatego powinnien opanowa siebie wobec przeciwnoci losu i niepowodze zachowa równowag ducha, niezmcony niczym spokój (stoicki) 3) ostrone przyjmowanie i sukcesów i poraek 4) wyzbycie si lku przed mierci 5) ograniczenie pragnie, pogarda dla dóbr doczesnych 6) ycie zgodne z tzw. staroytn cnot 7) wzór dla stoików to mdrzec Epikureizm, np.: ycie jest jedyny i najwyszym dobrem, jakie dano człowiekowi na własno naley korzysta z ycia, cieszy si nim 3) przyszło nie jest znana człowiekowi, std powinien cieszy si chwil, dniem dzisiejszym (carpe diem) 4) najwaniejszym celem ycia jest szczcie, a take czyste sumienie i dobre zdrowie AD.3: Uwzgldniamy wszystkie poprawne merytorycznie odpowiedzi AD.4: Np.: o Prometeuszu- archetyp człowieka zdolnego do najwikszych powice, altruisty, społecznika, gotowego na cierpienie, buntujcego si itp. o Demeter i Korze- archetyp kochajcej matki

4 3) o Heraklesie- archetyp siły, odwagi, ale te sprytu, pomysłowoci, radzenia sobie w kadej sytuacji 4) o Orfeuszu- archetyp powicenia si w imi miłoci 5) o Syzyfie- archetyp chci bycia wiecznie młodym, niemiertelnym itp. AD.5: Tyrteusz- poezja tyrtejska, nawołujca do walki, powicenia dla ojczyzny, nawet ycia, liryka patriotyczna Horacy- stoicki i epikurejski charakter utworów, motyw non omnis moriar, exegi monumentum Anakreont- poezja lekka, pisana na cze miłoci, wina, kobiet, piewu, biesiad AD.6: Np.: - boskie lub królewskie pochodzenia - pikny, urodziwy - silny, rosły, dobrze zbudowany, sprawny fizycznie - piknie mówi, ma ogład towarzysk - odwany - przestrzega kodeksu rycerskiego, ale - przede wszystkim pragnie zwycia, by sławnym, wyrónionym, dlatego nie zawsze jest uczciwy w walce itd. AD.7: Np. - temat zaczerpnity z mitologii - bohaterowie pochodz z rodzin królewskich, s czsto powizani rodzinnie - nad losem głównych bohaterów ciy fatum, ich losy kocz si tragicznie - bohaterowie nie zmieniaj si w toku akcji, s monolitowi - obowizuje zasada trójjednoci Arystotelesa - obowizuje zasada decorum - obowizuje zasada mimezis - wystpuje chór (jego funkcja) - specyficzna kompozycja ( podział na stasimony, epejsodiony itp.) - pisana stylem podniosłym,patetycznym - cel nadrzdny tragedii- osignicie katharsis itd. AD.8: Odp.b AD.9: Odp. a,c,d

5 AD.10: Oddzieli ziarno od plewy- umie odróni, co jest fałszywe, a co prawdziwe, kłamstwo od prawdy, rzeczy wartociowe od bezwartociowych Przej drog krzyow- przey wiele cierpie Umywa rce- zrzuca z siebie odpowiedzialno, odegnywa si od czego Chodzi od Annasza do Kajfasza- bez efektu chodzi od jednego urzdu (człowieka) do drugiego celem wyjanienia czego