Witamy w Szkole Biblijnej BEREA

Transkrypt

1 Witamy w Szkole Biblijnej BEREA Świętochłowice ul. Wyzwolenia 8 berea@berea.edu.pl 2017 wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 1

2 Chwałą Bożą jest rzecz ukryć, a chwałą królów rzecz zbadać. Prz 25,2 Praktyczny wykład Nowego Testamentu List św. Pawła do Rzymian Część I Wykład IV Autor: Marek Kaczmarczyk Kontakt: m.kaczmarczyk@berea.edu.pl

3 Za nami Chrystus Dobrą Nowiną Boga dla człowieka; Paweł i wierzący (liderzy?) z misją wzywania wszystkich do posłuszeństwa wiary Pozdrowienia i zachęta; przykłady życia oddanego Panu i usługiwania sobie różnych wierzących WARSTWA I A Rz 1,1-6 WARSTWA II B Rz 1,7 A1 Rz 16,25-27 WARSTWA III C Rz 1,8-17? C1 Rz 15,14-32 B1 Rz 15,33-16,24 D Rz 1,18-7,25 A1 Rz 1,18-5,21 B1 Rz 6-7 D1 Rz 9,1-15,13 A2 Rz 9-11 B2 Rz 12,1-15,13 E Rz 8 Paweł spodziewa się doznać zachęty przez czas z chrześcijanami w Rzymie ze względu na wspólnotę wiary; zapowiedź odwiedzin i usłużenia wierzącym Rzymie wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 3

4 Plan Omówienie WARSTWY III SEKCJA C1 [Rz 15,14-32] (dokończenie) Wprowadzenie do SEKWENCJI A1 w SEKCJI D [Rz 1,18-5,21] Omówienie PODSEKWENCJI A [Rz 1,18-3,18] 2017 wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 4

5 Zaproszenie do Listu do Rzymian Zapraszam do korzystania z wykładów z Listu do Rzymian w ramach SZKÓŁKI DLA DOROSŁYCH : wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 5

6 Zaproszenie do Listu do Rzymian Zapraszam do korzystania z wykładów z Listu do Rzymian w ramach SZKÓŁKI DLA DOROSŁYCH na: wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 6

7 Chwałą Bożą jest rzecz ukryć, a chwałą królów rzecz zbadać. Prz 25,2 WARSTAWA III - SEKCJE C i C1 Listu do Rzymian (dokończenie) Autor: Marek Kaczmarczyk Kontakt: m.kaczmarczyk@berea.edu.pl

8 SEKCJA C - Rz 1,8-17 (BW+kor.) A (8) Najpierw dziękuję Bogu mojemu przez Jezusa Chrystusa za was wszystkich, że wiara wasza słynie po całym świecie. B (9a) Świadkiem bowiem jest mi Bóg, któremu służę w duchu moim przez zwiastowanie ewangelii Syna jego, C a1 (9b) że nieustannie o was pamiętam (10) zawsze w modlitwach moich, prosząc, żeby mi się wreszcie udało za wolą Bożą przyjść do was. b1 (11) Pragnę bowiem ujrzeć was, abym mógł wam udzielić nieco z duchowego daru łaski dla umocnienia was, D (12) To znaczy, aby doznać wśród was pociechy przez obopólną wiarę, waszą i moją. C1 a2 (13a) A nie chcę, bracia, abyście nie wiedzieli, że często zamierzałem przybyć do was, lecz aż do tej chwili miałem przeszkody, b2 (13b) aby zebrać jakiś plon i wśród was, podobnie jak wśród innych narodów. B1 (14) Greków i nie Greków, mądrych i niemądrych jestem dłużnikiem. (15) Tak więc, jeśli o mnie idzie, gotów jestem zwiastować ewangelię i wam w Rzymie. A1 (16) Albowiem nie wstydzę się ewangelii Chrystusowej, jest ona bowiem mocą Bożą ku zbawieniu każdego, kto wierzy, najpierw Żyda, potem Greka, (17) Bo usprawiedliwienie Boże w niej jest objawiane, z wiary w wiarę, jak napisano: A sprawiedliwy z wiary żyć będzie wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 8

9 SEKCJA C - Rz 1,8-17 (BW+kor.) A (8) Najpierw dziękuję Bogu mojemu przez Jezusa Chrystusa za was wszystkich, że wiara wasza słynie po Wiara już całym świecie. B (9a) Świadkiem bowiem jest mi Bóg, któremu służę w duchu moim przez zwiastowanie ewangelii Paweł w służbie Ewangelii Syna jego, C a1 (9b) że nieustannie o was pamiętam (10) zawsze w modlitwach moich, Pragnienie Pawła, by spotkać wierzących w Rzymie prosząc, żeby mi się wreszcie udało za wolą Bożą przyjść do was. b1 (11) Pragnę bowiem Pawełujrzeć chce usłużyć was, abym wierzącym mógł wam otrzymaną udzielić nieco łaską z duchowego daru łaski dla umocnienia was, D (12) To znaczy, aby doznać wśród was pociechy przez obopólną wiarę, waszą i moją. C1 a2 (13a) A nie chcę, bracia, abyście nie wiedzieli, że często zamierzałem przybyć Pragnienie Pawła, by spotkać wierzących w Rzymie do was, lecz aż do tej chwili miałem przeszkody, b2 (13b) aby zebrać Pawła jakiśliczy, plon że i wśród jego służba was, podobnie wyda owoc jak wśród w wierzących innych narodów. B1 (14) Greków i nie Greków, mądrych i niemądrych jestem dłużnikiem. (15) Tak więc, jeśli o mnie Paweł w służbie Ewangelii idzie, gotów jestem zwiastować ewangelię i wam w Rzymie. A1 (16) Albowiem nie wstydzę się ewangelii Chrystusowej, jest ona bowiem mocą Bożą ku zbawieniu Wiara jeszcze każdego, kto wierzy, najpierw Żyda, potem Greka, (17) Bo usprawiedliwienie Boże w niej jest objawiane, z wiary w wiarę, jak napisano: A sprawiedliwy z wiary żyć będzie. Wspólnota wiary 2017 wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 9

10 SEKCJA C1 - Rz 15,14-32 (BW+kor.) A1 (14) Ja sam zaś, bracia moi, mam pewność co do was, że i wy jesteście pełni dobroci, napełnieni umiejętnością wszelkiego rodzaju i możecie jedni drugich pouczać. (15) Jednak napisałem do was, bracia, tu i ówdzie nieco śmielej, chcąc wam to odświeżyć w pamięci, a to na mocy łaski, która mi jest dana przez Boga, (16) żebym był dla pogan sługą Chrystusa Jezusa, sprawującym świętą służbę zwiastowania ewangelii Bożej, aby poganie stali się ofiarą przyjemną, poświęconą przez Ducha Świętego. (17) Mam tedy powód do chluby w Chrystusie Jezusie ze służby dla Boga. (18) Nie odważę się bowiem mówić o czymkolwiek, czego Chrystus nie dokonał przeze mnie, aby przywieść pogan do posłuszeństwa słowem i czynem, (19) przez moc znaków i cudów oraz przez moc Ducha Świętego, tak iż, począwszy od Jerozolimy i okolicznych krajów aż po Ilirię, rozkrzewiłem ewangelię Chrystusową. B1 (20) A przy tym chlubą moją było głosić ewangelię nie tam, gdzie imię Chrystusa było znane, abym nie budował na cudzym fundamencie, (21) lecz jak napisano: którym nie zostało oznajmione o Nim, zobaczą, i którzy nie usłyszeli, zrozumieją. (22) Dlatego też często miałem przeszkody, które mi nie dozwoliły przyjść do was; (23) lecz teraz, nie mając już pola pracy w tych stronach, a pragnąc już od wielu lat przyjść do was, (24) gdybym więc udawał się do Hiszpanii, mam nadzieję więc, przechodząc, ujrzeć was i przez was zostać wyprawionym tam, jeślibym wami najpierw trochę nasycony został. A2 (25) A teraz idę do Jerozolimy z posługą dla świętych. (26) Postanowiły bowiem Macedonia i Achaja wspólnotę jakoś wyrazić względem ubogich świętych, tych w Jerozolimie. (27) Tak jest, postanowiły, bo też w samej rzeczy są ich dłużnikami, gdyż jeżeli poganie stali się uczestnikami ich dóbr duchowych, to powinni usłużyć im dobrami doczesnymi. (28) Gdy więc załatwię tę sprawę i doręczę im ten owoc, wybiorę się - wstępując po drodze do was do Hiszpanii. (29) A wiem, że idąc do was, przyjdę z pełnią błogosławieństwa Chrystusowego. (30) Zachęcam was tedy, bracia, przez Pana naszego, Jezusa Chrystusa, i przez miłość Ducha, abyście wespół ze mną walczyli w modlitwach, zanoszonych za mnie do Boga, (31) bym został wyrwany z rąk niewierzących w Judei i by posługa moja dla Jerozolimy została dobrze przyjęta przez świętych, B2 (32) tak iżbym za wolą Bożą z radością przyszedł do was i wśród was zaznał odpoczynku wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 10

11 SEKCJA C1 - Rz 15,14-32 (BW+kor.) A1 (14) Ja sam zaś, bracia moi, mam pewność co do was, że i wy jesteście pełni dobroci, napełnieni umiejętnością wszelkiego rodzaju i możecie jedni drugich pouczać. (15) Jednak napisałem do was, bracia, tu i ówdzie nieco śmielej, Przykład chcąc ofiarnej wam to służby odświeżyć Pawła w pamięci, jako Żyda a to na na rzecz mocy pogan. łaski, która mi jest dana przez Boga, (16) żebym był dla pogan Zachęta sługąpawła Chrystusa skierowana Jezusa, sprawującym do rodaków świętą by i oni służbę stali się zwiastowania ewangelii Bożej, aby poganie stali się ofiarą pomocą przyjemną, dla pogan. poświęconą przez Ducha Świętego. (17) Mam tedy powód do chluby w Chrystusie Jezusie ze służby dla Boga. (18) Nie odważę się bowiem mówić o czymkolwiek, czego Chrystus nie dokonał przeze mnie, aby przywieść pogan do posłuszeństwa słowem i czynem, (19) przez moc znaków i cudów oraz przez moc Ducha Świętego, tak iż, począwszy od Jerozolimy i okolicznych krajów aż po Ilirię, rozkrzewiłem ewangelię Chrystusową. WARSTWA I B1 (20) A przy tym chlubą moją było głosić ewangelię nie tam, gdzie imię Chrystusa było znane, abym nie budował na cudzym fundamencie, (21) lecz jak napisano: którym nie zostało oznajmione o Nim, zobaczą, i którzy nie Paweł usłyszeli, zapowiada zrozumieją. swoją(22) wizytę Dlatego w Rzymie też często i wyraża miałem nadzieję przeszkody, które mi nie dozwoliły przyjść do zyskania was; (23) zachęty lecz teraz, przez nie spotkanie mając jużtamtejszych pola pracy w chrześcijan. tych stronach, a pragnąc już od wielu lat przyjść do was, (24) gdybym więc udawał się do Hiszpanii, mam nadzieję więc, przechodząc, ujrzeć was i przez was zostać wyprawionym tam, jeślibym wami najpierw trochę nasycony został. A2 (25) A teraz idę do Jerozolimy z posługą dla świętych. (26) Postanowiły bowiem Macedonia i Achaja wspólnotę jakoś wyrazić względem ubogich świętych, tych w Jerozolimie. (27) Tak jest, postanowiły, bo też w samej rzeczy sąwola ich dłużnikami, Pawła usłużenia gdyż jeżeli wierzącym poganie stali w Rzymie. się uczestnikami ich dóbr duchowych, to powinni usłużyć im dobrami doczesnymi. Przykład poczucia (28) Gdy jedności więc załatwię wierzących tę sprawę z pogan i doręczę z wierzącymi im ten owoc, wybiorę się - wstępując po drodze do was do z Hiszpanii. Żydów (akt (29) wsparcia A wiem, że dla idąc wierzących do was, przyjdę w Jerozolimie). z pełnią błogosławieństwa Chrystusowego. (30) Zachęcam was tedy, bracia, przez Pana naszego, Jezusa Chrystusa, i przez miłość Ducha, abyście wespół ze mną walczyli w modlitwach, zanoszonych za mnie do Boga, (31) bym został wyrwany z rąk niewierzących w Judei i by posługa moja dla Jerozolimy została dobrze przyjęta przez świętych, B2 (32) tak iżbym za wolą Paweł Bożą zapowiada z radością wizytę przyszedł w Rzymie do was i i wyraża wśród was nadzieję zaznał odpoczynku. na odpoczynek wśród tamtejszych chrześcijan wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 11 WARSTWA II

12 SEKCJA C1 - Rz 15,14-32 (BW+kor.) WARSTWA II Nadzieja Pawła na odebranie zachęty płynącej ze spotkania i wspólnego czasu z wierzącymi w Rzymie WARSTWA I Różnorakie oddanie sobie nawzajem wierzących w ramach posiadanych darów i potrzeb WARSTWA II Akcent całej warstwy skupia się na pragnieniu spotkania i doznaniu radości i odpoczynku przez Pawła pośród chrześcijan w Rzymie Paweł łączy pragnienie spotkania z otwarciem nowego pola misyjnego Hiszpanii (kolejny przykład oddania służbie Chrystusowi). Paweł stara się wciągnąć wierzących w jego misję, ale też dołączyć do wizji jedności wierzących i służby razem Chrystusowi. WARSTWA I Uznanie Pawła dla rodaków (mają dostateczne wyposażenie i poznanie do usługiwania innym). Paweł wspiera (swoją łaską/darem) liderów z judeochrześcijan, by również starali się być sługami pogan. Paweł daje siebie za przykład służby i oddania Chrystusowi przez poświęcenie w zwiastowaniu Dobrej Nowiny. Paweł włącza się w pomoc od poganochrześcijan z Achai i Macedoniidla wierzących w Jerozolimie. Postawa poganochrześcijan (pomoc materialna) jako przykład zrozumienia planu Boga by wszyscy wierzący mieli poczucie jedności i współzależności. Paweł prosi o modlitwę, by powiodła się jego misja w Jerozolimie (by nie spotkał 2017 wer. się z 1.0 postawami odrzucenia = niewiary). Autor: Marek Kaczmarczyk 12

13 SEKCJA C1 - Rz 15,14-32 (BW+kor.) A1 (14) Ja sam zaś, bracia moi, mam pewność co do was, że i wy jesteście pełni dobroci, napełnieni umiejętnością A1 a (14) Ja sam zaś, bracia moi, mam pewność co do was, że i wy jesteście pełni dobroci, napełnieni wszelkiego rodzaju i możecie jedni drugich pouczać. (15) Jednak napisałem do was, bracia, tu i ówdzie nieco śmielej, umiejętnością chcąc wam to wszelkiego odświeżyćrodzaju w pamięci, i możecie a to na jedni mocy drugich łaski, pouczać. która mi jest dana przez Boga, (16) żebym był dla pogan sługą b (15) Chrystusa Jednak napisałem Jezusa, sprawującym do was, bracia, świętą tu i służbę ówdzie zwiastowania nieco śmielej, ewangelii chcąc wam Bożej, to odświeżyć aby poganie stali się ofiarą przyjemną, w pamięci, poświęconą a to na mocy przez łaski, Ducha która Świętego. mi jest dana (17) Mam przez tedy Boga, powód do chluby w Chrystusie Jezusie ze służby dla Boga. c (16a) (18) żebym Nie odważę był dla się pogan bowiem sługą mówić Chrystusa o czymkolwiek, Jezusa, sprawującym czego Chrystus świętą nie służbę dokonał zwiastowania przeze mnie, aby przywieść pogan do posłuszeństwa słowem i czynem, (19) przez moc znaków i cudów oraz przez moc Ducha ewangelii Bożej, Świętego, tak iż, począwszy od Jerozolimy i okolicznych krajów aż po Ilirię, rozkrzewiłem ewangelię Chrystusową. d (16b) aby poganie stali się ofiarą przyjemną, poświęconą przez Ducha Świętego. B1 (20) A przy tym chlubą moją było głosić ewangelię nie tam, gdzie imię Chrystusa było znane, abym c1 (17) Mam tedy powód do chluby w Chrystusie Jezusie ze służby dla Boga. nie budował na cudzym fundamencie, (21) lecz jak napisano: którym nie zostało oznajmione o Nim, b1 (18) zobaczą, Nie odważę i którzy się nie bowiem usłyszeli, mówić zrozumieją. o czymkolwiek, (22) Dlatego czego też Chrystus często miałem nie dokonał przeszkody, przeze mnie, które mi nie aby dozwoliły przywieść przyjść pogan do do was; posłuszeństwa (23) lecz teraz, słowem nie mając i czynem, już pola pracy w tych stronach, a pragnąc już od a1 (19) przez wielu moc lat przyjść znaków do i cudów was, (24) oraz gdybym przez moc więc Ducha udawał Świętego, się do Hiszpanii, tak iż, począwszy mam nadzieję od Jerozolimy więc, przechodząc, i okolicznych ujrzeć was krajów i przez aż po was Ilirię, zostać rozkrzewiłem wyprawionym ewangelię tam, jeślibym Chrystusową. wami najpierw trochę nasycony został. A2 (25) A teraz idę do Jerozolimy z posługą dla świętych. (26) Postanowiły bowiem Macedonia i Achaja wspólnotę jakoś wyrazić względem ubogich świętych, tych w Jerozolimie. (27) Tak jest, postanowiły, bo też w samej rzeczy są ich dłużnikami, gdyż jeżeli poganie stali się uczestnikami ich dóbr duchowych, to powinni usłużyć im dobrami doczesnymi. (28) Gdy więc załatwię tę sprawę i doręczę im ten owoc, wybiorę się - wstępując po drodze do was do Hiszpanii. (29) A wiem, że idąc do was, przyjdę z pełnią błogosławieństwa Chrystusowego. (30) Zachęcam was tedy, bracia, przez Pana naszego, Jezusa Chrystusa, i przez miłość Ducha, abyście wespół ze mną walczyli w modlitwach, zanoszonych za mnie do Boga, (31) bym został wyrwany z rąk niewierzących w Judei i by posługa moja dla Jerozolimy została dobrze przyjęta przez świętych, B2 (32) tak iżbym za wolą Bożą z radością przyszedł do was i wśród was zaznał odpoczynku wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 13

14 SEKCJA C1 - Rz 15,14-32 (BW+kor.) A1 (14) Ja sam zaś, bracia moi, mam pewność co do was, że i wy jesteście pełni dobroci, napełnieni umiejętnością wszelkiego rodzaju i możecie jedni drugich pouczać. (15) Jednak napisałem do was, bracia, tu i ówdzie nieco śmielej, chcąc wam to odświeżyć w pamięci, a to na mocy łaski, która mi jest dana przez Boga, (16) żebym był dla pogan sługą Chrystusa Jezusa, sprawującym świętą służbę zwiastowania ewangelii Bożej, aby poganie stali się ofiarą przyjemną, poświęconą przez Ducha Świętego. (17) Mam tedy powód do chluby w Chrystusie Jezusie ze służby dla Boga. (18) Nie odważę się bowiem mówić o czymkolwiek, czego Chrystus nie dokonał przeze mnie, aby przywieść pogan do posłuszeństwa słowem i czynem, (19) przez moc znaków i cudów oraz przez moc Ducha Świętego, tak iż, począwszy od Jerozolimy i okolicznych krajów aż po Ilirię, rozkrzewiłem ewangelię Chrystusową. A2 ab1 a (25) (20) A teraz przy tym idę do chlubą Jerozolimy moją było z posługą głosić dla ewangelię świętych. nie tam, gdzie imię Chrystusa było znane, abym b nie (26) budował Postanowiły na cudzym bowiem fundamencie, Macedonia i (21) Achaja lecz wspólnotę jak napisano: jakośktórym wyrazić nie względem zostało oznajmione ubogich świętych, o Nim, zobaczą, tych w i Jerozolimie. którzy nie usłyszeli, zrozumieją. (22) Dlatego też często miałem przeszkody, które mi nie dozwoliły c (27a) przyjść Tak jest, do was; postanowiły, (23) lecz bo teraz, też nie w samej mając rzeczy już pola są pracy ich dłużnikami, w tych stronach, a pragnąc już od b1 wielu (27b) lat gdyż przyjść jeżeli do poganie was, (24) stali gdybym się uczestnikami więc udawał ich siędóbr do Hiszpanii, duchowych, mam to powinni nadziejęusłużyć więc, przechodząc, im dobrami ujrzeć doczesnymi. was i przez was zostać wyprawionym tam, jeślibym wami najpierw trochę nasycony został. A2 (25) A a1 teraz (28a) idę do Gdy Jerozolimy więc załatwię z posługą tę sprawę dla świętych. i doręczę(26) im ten Postanowiły owoc, bowiem Macedonia i Achaja wspólnotę jakoś wyrazić względem ubogich świętych, tych w Jerozolimie. (27) Tak jest, postanowiły, bo też w samej rzeczy są ich dłużnikami, gdyż b a1 jeżeli (28b) poganie wybiorę stali się się uczestnikami ich dóbr duchowych, to powinni usłużyć im dobrami doczesnymi. (28) Gdy więc załatwię b1 (28b) tę -sprawę wstępując i doręczę po drodze im ten do owoc, was wybiorę się - wstępując po drodze do was do Hiszpanii. (29) A wiem, a2 (28c) że idąc do do Hiszpanii. was, przyjdę z pełnią błogosławieństwa Chrystusowego. (30) Zachęcam was tedy, bracia, przez Pana naszego, b2 (29) Jezusa A wiem, Chrystusa, że idąc i przez do was, miłość przyjdę Ducha, z pełnią abyście błogosławieństwa wespół ze mnąchrystusowego. walczyli w modlitwach, zanoszonych za mnie do Boga, (31) bym został wyrwany z rąk niewierzących w Judei i by posługa moja a1dla a1 Jerozolimy (30) Zachęcam została was dobrze tedy, przyjęta bracia, przez Pana świętych, naszego, Jezusa Chrystusa, i przez miłość Ducha, abyście wespół ze mną walczyli w modlitwach, zanoszonych za mnie do Boga, B2 (32) b1 (31a) tak iżbym bym za został wolą wyrwany Bożą z radością z rąk niewierzących przyszedł do w was Judei i wśród was zaznał odpoczynku. a2 (31b) i by posługa moja dla Jerozolimy b2 (31c) została dobrze przyjęta przez świętych, 2017 wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 14

15 SEKCJA C1 - Rz 15,14-32 (BW+kor.) A1 (14) Ja sam zaś, bracia moi, mam pewność co do was, że i wy jesteście pełni dobroci, napełnieni umiejętnością wszelkiego rodzaju i możecie jedni drugich pouczać. (15) Jednak napisałem do was, bracia, tu i ówdzie nieco śmielej, chcąc wam to odświeżyć w pamięci, a to na mocy łaski, która mi jest dana przez Boga, (16) żebym był dla pogan sługą Chrystusa Jezusa, sprawującym świętą służbę zwiastowania ewangelii Bożej, aby poganie stali się ofiarą przyjemną, poświęconą przez Ducha Świętego. (17) Mam tedy powód do chluby w Chrystusie Jezusie ze służby dla Boga. (18) Nie odważę się bowiem mówić o czymkolwiek, czego Chrystus nie dokonał przeze mnie, aby przywieść pogan do posłuszeństwa słowem i czynem, (19) przez moc znaków i cudów oraz przez moc Ducha Świętego, tak B1 iż, a1 począwszy (20) A przy od Jerozolimy tym chlubąi moją okolicznych było głosić krajów ewangelię aż po Ilirię, nie tam, rozkrzewiłem gdzie imię ewangelię Chrystusa Chrystusową. było znane, B1 (20) A przy abym tym nie chlubą budował moją na było cudzym głosić fundamencie, ewangelię nie (21) tam, lecz gdzie jak imię napisano: Chrystusa którym było nie znane, zostało abym nie budował na cudzym fundamencie, (21) lecz jak napisano: którym nie zostało oznajmione o Nim, oznajmione o Nim, zobaczą, i którzy nie usłyszeli, zrozumieją. zobaczą, i którzy nie usłyszeli, zrozumieją. (22) Dlatego też często miałem przeszkody, które mi nie dozwoliły przyjść b1 (22) do Dlatego was; (23) też lecz często teraz, miałem nie mając przeszkody, już pola które pracy mi w nie tych dozwoliły stronach, przyjść a pragnąc do was; już od wielu a2 (23) lat przyjść lecz teraz, do was, nie mając (24) gdybym już pola więc pracy udawał w tych się stronach, do Hiszpanii, mam nadzieję więc, przechodząc, ujrzeć was i przez was zostać wyprawionym tam, jeślibym wami najpierw trochę nasycony został. b2 (23b) a pragnąc już od wielu lat przyjść do was, A2 (25) A teraz idę do Jerozolimy z posługą dla świętych. (26) Postanowiły bowiem Macedonia i Achaja wspólnotę jakoś wyrazića3 względem (24a) gdybym ubogich więc świętych, udawałtych się do w Jerozolimie. Hiszpanii, (27) Tak jest, postanowiły, bo też w samej rzeczy są ich dłużnikami, gdyż b3 jeżeli (24b) poganie mam nadzieję stali się uczestnikami więc, przechodząc, ich dóbr ujrzeć duchowych, was i przez to powinni was zostać usłużyć wyprawionym im dobrami tam, doczesnymi. (28) Gdy więc załatwię tę sprawę i doręczę im ten owoc, wybiorę się - wstępując po drodze do was jeślibym wami najpierw trochę nasycony został. do Hiszpanii. (29) A wiem, że idąc do was, przyjdę z pełnią błogosławieństwa Chrystusowego. (30) Zachęcam was tedy, bracia, przez Pana naszego, Jezusa Chrystusa, i przez miłość Ducha, abyście wespół ze mną walczyli w modlitwach, zanoszonych za mnie do Boga, (31) bym został wyrwany z rąk niewierzących w Judei i by posługa moja dla Jerozolimy została dobrze przyjęta przez świętych, B2 (32) B2 tak (32) iżbym tak iżbym za wolą za Bożą wolą z Bożą radością z radością przyszedł przyszedł do was do i was wśród i wśród was zaznał was zaznał odpoczynku. odpoczynku wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 15

16 Wprowadzenie do SEKCJI D i SEKWENCJI A1 Wprowadzenie do SEKWENCJI A1 [1,18-5,21] w SEKCJI D [1,18-7,25] 2017 wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 16

17 Gdzie jesteśmy A Rz 1,1-6 B Rz 1,7 C Rz 1,8-17 D Rz 1,18-7,25 A1 Rz 1,18-5,21 B1 Rz 6-7 PODSEKWENCJA A Rz 1,18-3,18 PODSEKWENCJA B Rz 3,19-30 PODSEKWENCJA C Rz 3,31-4,25 PODSEKWENCJA B1 Rz 5,1-11 PODSEKWENCJA A1 Rz 5,12-21 E Rz 8 D1 Rz 9,1-15,13 A2 Rz 9-11 B2 Rz 12,1-15,13 C1 Rz 15,14-32 B1 Rz 15,33-16,24 A1 Rz 16, wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 17

18 SEKCJE D i D1 wydruki 2017 wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 18

19 SEKCJE D i D1 wydruki 2017 wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 19

20 SEKCJE D i D1 wydruk potrzebny dzisiaj Dzisiaj skupimy się na tym fragmencie wypowiedzi Pawła. Akapity w obrębie tego tekstu będą oznaczane jako FRAGMENTY. Tekst paralelny do 1,18-3,18 to PODSEKWENCJA A1 czyli Rz 5, wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 20

21 SEKWENCJA A1 (i A2) główny kierunek SEKWENCJA A1 Rz 1,18-5,21 PODSEKWENCJA A Rz 1,18-3,18 PODSEKWENCJA B Rz 3,19-30 PODSEKWENCJA C Rz 3,31-4,25 PODSEKWENCJA B1 Rz 5,1-11 PODSEKWENCJA A1 Rz 5,12-21 Wywód Pawła skupia się na argumentacji skierowanej do judeochrześcijan. Ukazuje jaki plan Boga był od początku i jak teraz w Chrystusie został ukazany wszystkim ludziom. Ci, którzy dostrzegają w Jezusie Chrystusie Odkupiciela (Wybawiciela) i odpowiadają zaufaniem, doświadczają pojednania z Bogiem (niezależnie od Prawa) i wchodzą do rodziny Boga. SEKWENCJA A2 Rz 9,1-11,36 PODSEKWENCJA A Rz 9,1-5 PODSEKWENCJA B Rz 9,6-28 PODSEKWENCJA C Rz 9,29-10,10 PODSEKWENCJA B1 Rz 11,11-24 PODSEKWENCJA A1 Rz 11, wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 21

22 SEKCJA D/ SEKWENCJA A1 [Rz 1,18-5,21] układ treści PODSEKWENCJA A [Rz 1,18-3,18] Łaska Boga w stosunku do Żydów (dar świadectwa pism) i pogan (dar Chrystusa) na tle tarć pomiędzy wierzącymi i, generalnie, złej kondycji moralnej człowieka powszechność podlegania złu. PODSEKWENCJA B [Rz 3,19-30] W Chrystusie objawiła się Boża sprawiedliwość przez odpuszczenie win i dar łaski pojednania dla każdego, kto zaufa Chrystusowi, niezależnie od uczynków Prawa. Pojednanie i usprawiedliwienie jest wyłącznym dziełem Boga w Chrystusie. PODSEKWENCJA C [Rz 3,31-4,25] Obszerna argumentacja oparta na świadectwie Prawa, przez przykład Abrahama, oraz Pism, przez słowa Dawida, na rzecz usprawiedliwienia przez wiarę i odpuszczenia win niezależnie od Prawa. PODSEKWENCJA B1 [Rz 5,1-11] Wierzący, w rezultacie doświadczenia pojednania w Chrystusie, zyskują nadzieję dopełnienia się ich odkupienia. Duch Święty utwierdza w nich świadectwo o miłości Boga. Chrystus jest czytelnym znakiem miłości Boga i woli wydobycia człowieka ze stanu zagubienia. PODSEKWENCJA A1 [Rz 5,12-21] Łaska Boga w dziele Chrystusa, to dar niewspółmiernie przezwyciężający zło człowieka, to odpowiedź Boga na stan powszechnego upadku człowieka ku przebaczeniu i pojednaniu wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 22

23 SEKCJA D/ SEKWENCJA A1 [Rz 1,18-5,21] układ treści PODSEKWENCJA A [Rz 1,18-3,18] Łaska Boga w stosunku do Żydów (dar świadectwa pism) i pogan (dar Chrystusa) na tle tarć pomiędzy wierzącymi i, generalnie, złej kondycji moralnej człowieka powszechność podlegania złu. PODSEKWENCJA B [Rz 3,19-30] W Chrystusie objawiła się Boża sprawiedliwość przez odpuszczenie win i dar łaski pojednania dla każdego, kto zaufa Chrystusowi, niezależnie od uczynków Prawa. Pojednanie i usprawiedliwienie jest wyłącznym dziełem Boga w Chrystusie. PODSEKWENCJA C [Rz 3,31-4,25] Obszerna argumentacja oparta na świadectwie Prawa, przez przykład Abrahama, oraz Pism, przez słowa Dawida, na rzecz usprawiedliwienia przez wiarę i odpuszczenia win niezależnie od Prawa. PODSEKWENCJA B1 [Rz 5,1-11] Wierzący, w rezultacie doświadczenia pojednania w Chrystusie, zyskują nadzieję dopełnienia się ich odkupienia. Duch Święty utwierdza w nich świadectwo o miłości Boga. Chrystus jest czytelnym znakiem miłości Boga i woli wydobycia człowieka ze stanu zagubienia. PODSEKWENCJA A1 [Rz 5,12-21] Łaska Boga w dziele Chrystusa, to dar niewspółmiernie przezwyciężający zło człowieka, to odpowiedź Boga na stan powszechnego upadku człowieka ku przebaczeniu i pojednaniu wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 23

24 Przerwa Czas na pytania i małą przerwę 5 min wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 24

25 SEKCJA D/ SEKWENCJA A1/ PODSEKWENCJA A PODSEKWENCJA A1 [1,18-3,18] 2017 wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 25

26 FRAGMENTY A i A1 WARSTWA I (BW) FRAGMENT A [Rz1] (18) Albowiem gniew Boży z nieba objawia się przeciwko wszelkiej bezbożności i nieprawości ludzi, którzy przez nieprawość tłumią prawdę. (19) Ponieważ to, co o Bogu wiedzieć można, jest dla nich jawne, gdyż Bóg im to objawił. (20) Bo niewidzialna jego istota, to jest wiekuista jego moc i bóstwo, mogą być od stworzenia świata oglądane w dziełach i poznane umysłem, tak iż nic nie mają na swoją obronę, (21) dlatego że poznawszy Boga, nie uwielbili go jako Boga i nie złożyli mu dziękczynienia, lecz znikczemnieli w myślach swoich, a ich nierozumne serce pogrążyło się w ciemności. (22) Mienili się mądrymi, a stali się głupi. (23) I zamienili chwałę nieśmiertelnego Boga na obrazy przedstawiające śmiertelnego człowieka, a nawet ptaki, czworonożne zwierzęta i płazy; (24) dlatego też wydał ich Bóg na łup pożądliwości ich serc ku nieczystości, aby bezcześcili ciała swoje między sobą, (25) ponieważ zamienili Boga prawdziwego na fałszywego i oddawali cześć, i służyli stworzeniu zamiast Stwórcy, który jest błogosławiony na wieki. Amen. (26) Dlatego wydał ich Bóg na łup sromotnych namiętności; kobiety ich bowiem zamieniły przyrodzone obcowanie na obcowanie przeciwne naturze, (27) podobnie też mężczyźni zaniechali przyrodzonego obcowania z kobietą, zapałali jedni ku drugim żądzą, mężczyźni z mężczyznami popełniając sromotę i ponosząc na sobie samych należną za ich zboczenie karę. (28) A ponieważ nie uważali za wskazane uznać Boga, przeto wydał ich Bóg na pastwę niecnych zmysłów, aby czynili to, co nie przystoi; (29) są oni pełni wszelkiej nieprawości, złości, chciwości, nikczemności, pełni są również zazdrości, morderstwa, zwady, podstępu, podłości; (30) potwarcy, oszczercy, nienawidzący Boga, zuchwali, pyszni, chełpliwi, wynalazcy złego, rodzicom nieposłuszni; (31) nierozumni, niestali, bez serca, bez litości; (32) oni, którzy znają orzeczenie Boże, że ci, którzy to czynią, winni są śmierci, nie tylko to czynią, ale jeszcze 2017 pochwalają wer. 1.0 tych, którzy to czynią. Autor: Marek Kaczmarczyk 26

27 FRAGMENTY A i A1 WARSTWA I (BW) FRAGMENT A1 [Rz3] (10) jak napisano: Nie ma ani jednego sprawiedliwego, (11) nie masz, kto by rozumiał, nie masz, kto by szukał Boga; (12) wszyscy zboczyli, razem stali się nieużytecznymi, nie masz, kto by czynił dobrze, nie masz ani jednego. (13) Grobem otwartym jest ich gardło, językami swoimi knują zdradę, jad żmij pod ich wargami; (14) usta ich są pełne przekleństwa i gorzkości; (15) nogi ich są skore do rozlewu krwi, (16) spustoszenie i nędza na ich drogach, (17) a drogi pokoju nie poznali. (18) Nie ma bojaźni Bożej przed ich oczami wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 27

28 PODSEKWENCJA A [Rz 1,18-3,18] układ treści FRAGMENT A [Rz 1,18-32] Upadek moralny i umysłowy człowieka w wyniku odwrócenia się od Stworzyciela; w upadkach człowiek ponosi karę przez to, co sam wybrał i czym zastąpił poddanie Bogu; podkreślenie powszechności zła człowieka. Fragmenty powtarzają: bunt przeciw Bogu, brak poszukiwania Boga i poddania się Mu brak zrozumienia i poznania u człowieka (upadek w sferze mentalnej) listy nieprawości człowieka obraz zapaści moralnej człowieka powszechność podlegania złu ostatecznie człowiek zwraca się przeciw sobie i drugiemu człowiekowi FRAGMENT A Upadek człowieka jest ukazany jako spirala, bunt brak zdolności rozumienia, brak poznania głupota poddawanie się nicości, tj. bałwochwalstwu stopniowe wyniszczanie swojej godności jako stworzenia Bożego (zachowania homoseksualne). Człowiek w głupocie odwraca/ burzy pierwotny stan stworzenia. FRAGMENT A1 Fragment to mozaika myśli z wielu miejsc ST. Upadek człowieka podkreślają tu szczególnie niszczące zachowania i postawy skierowane przeciw drugiemu człowiekowi. Bunt Izraela jest szczególnie jaskrawy ze względu na świadomość i doświadczenia Boga Jahwe. FRAGMENT A1 [Rz 3,10-18] Świadectwo Słowa o moralnym upadku Izraela na przestrzeni historii jego stan odstępstwa od Boga stawia Żydów obok wszystkich innych ludzi (Żydom również brak poddania Bogu i szukania Go, odrzucają Jego drogę pokoju) wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 28

29 FRAGMENTY B i B1 WARSTWA II (BW) FRAGMENT B [Rz2] (1) Nie ma przeto usprawiedliwienia dla ciebie, kimkolwiek jesteś, człowiecze, który sądzisz; albowiem, sądząc drugiego, siebie samego potępiasz, ponieważ ty, sędzia, czynisz to samo. (2) Bo wiemy, że sąd Boży słusznie spada na tych, którzy takie rzeczy czynią. (3) Czy mniemasz, człowiecze, który osądzasz tych, co takie rzeczy czynią, a sam je czynisz, że ujdziesz sądu Bożego? (4) Albo może lekceważysz bogactwo jego dobroci i cierpliwości, i pobłażliwości, nie zważając na to, że dobroć Boża do upamiętania cię prowadzi? (5) Ty jednak przez zatwardziałość swoją i nieskruszone serce gromadzisz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia sprawiedliwego sądu Boga, (6) który odda każdemu według uczynków jego: (7) tym, którzy przez trwanie w dobrym uczynku dążą do chwały i czci, i nieśmiertelności, da żywot wieczny; (8) tych zaś, którzy o uznanie dla siebie zabiegają i sprzeciwiają się prawdzie, a hołdują nieprawości, spotka gniew i pomsta. (9) Tak, utrapienie i ucisk spadnie na duszę każdego człowieka, który popełnia złe, najprzód Żyda, potem i Greka, (10) a chwała i cześć, i pokój każdemu, który czyni dobrze, najpierw Żydowi, a potem i Grekowi. (11) Albowiem u Boga nie ma względu na osobę. (12) Bo ci, którzy bez zakonu zgrzeszyli, bez zakonu też poginą; a ci, którzy w zakonie zgrzeszyli, przez zakon sądzeni będą; 2017 wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 29

30 FRAGMENTY B i B1 WARSTWA II (BW) FRAGMENT B1 [Rz3] (4b) Wszak Bóg jest wierny, a każdy człowiek jest kłamcą, jak napisano: Abyś się okazał sprawiedliwym w słowach swoich i zwyciężył, gdy będziesz sądzony. (5) Jeśli bowiem nasza nieprawość uwydatnia sprawiedliwość Bożą, to cóż powiemy? Czyż Bóg jest niesprawiedliwy, gdy gniew wywiera? Po ludzku mówię. (6) Z pewnością nie! Bo jak Bóg ma sądzić ten świat? (7) Jeśli przez moje kłamstwo prawda Boża tym bardziej przyczynia się do chwały jego, to dlaczego jeszcze i ja miałbym być sądzony jako grzesznik? (8) I czyż jest tak, jak nas spotwarzają i jak niektórzy powiadają, że my mówimy: Czyńmy złe, aby przyszło dobre? Potępienie takich jest sprawiedliwe. (9) Cóż więc? Przewyższamy ich? Wcale nie! Albowiem już przedtem obwiniliśmy Żydów i Greków o to, że wszyscy są pod wpływem grzechu, 2017 wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 30

31 PODSEKWENCJA A [Rz 1,18-3,18] układ treści FRAGMENT B FRAGMENT A [Rz 1,18-32] Upadek moralny To wezwanie i umysłowy do wierzących, człowieka by w odstąpili wyniku odwrócenia wzajemnych sięoskarżeń i potępień. od Stworzyciela; w upadkach człowiek ponosi karę przez W sądach to, co pomiędzy sam wybrał nimi i czym Bóg nie zastąpił będzie stronniczy. To, czego doświadczyli od Boga, doznanie zmiłowania i cierpliwości ku poddanie Bogu; podkreślenie powszechności zła człowieka. opamiętaniu, powinni przenieść na relacje z innymi wierzącymi. FRAGMENT B [Rz 2,1-12] Bóg okaże wierzącym łaskę lub sąd, stosownie do ich postaw; wezwanie do odstąpienia od wzajemnego osądzania i od wynoszenia się nad drugich - ich kondycja moralna nie daje im do tego prawa (razem polegają jedynie na łasce Boga). Fragmenty powtarzają: Bóg ma wyłączną pozycję do sądu nad człowiekiem powszechność złej kondycji moralnej człowieka istnieje droga zyskania życia i nagrody od Boga motyw braku zrozumienia sytuacji FRAGMENT B1 [Rz 3,4b-9] Boża władza nad światem ludzi podległych grzechowi. Bóg kieruje swoim planem wybawienia człowieka posługując się łaską i sądem. W swoim działaniu Bóg rozróżnia pomiędzy ludźmi zbuntowanymi, a tymi, którzy Go szukają i ufają Mu. FRAGMENT A1 [Rz 3,10-18] Świadectwo Słowa o moralnym upadku Izraela na przestrzeni FRAGMENT B1 historii jego stan odstępstwa od Boga stawia Żydów obok wszystkich innych ludzi (Żydom Podkreśla wspólnotę wszystkich wierzących i odróżnia ich od tych ludzi, którzy również brak poddania Bogu i szukania Go, odrzucają Jego drogę pokoju). trwają w buncie. Zbuntowani nie tylko oczerniają wierzących, ale też kompletnie nie pojmują 2017 wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk Bożego dzieła i łaski. 31

32 FRAGMENTY C i C1 WARSTWA III (BW) FRAGMENT C [Rz2] (13) gdyż nie ci, którzy zakonu słuchają, są sprawiedliwi u Boga, lecz ci, którzy zakon wypełniają, usprawiedliwieni będą. (14) Skoro bowiem poganie, którzy nie mają zakonu, z natury czynią to, co zakon nakazuje, są sami dla siebie zakonem, chociaż zakonu nie mają; (15) dowodzą też oni, że treść zakonu jest zapisana w ich sercach; wszak świadczy o tym sumienie ich oraz myśli, które nawzajem się oskarżają lub też biorą w obronę; (16) będzie to w dniu, kiedy według ewangelii mojej Bóg sądzić będzie ukryte sprawy ludzkie przez Jezusa Chrystusa. (17) Jeśli tedy ty mienisz się Żydem i polegasz na zakonie, i chlubisz się Bogiem, (18) i znasz wolę jego, i umiesz rozróżnić dobre od złego, będąc pouczonym przez zakon, (19) i uważasz siebie samego za wodza ślepych, za światłość dla tych, którzy są w ciemności, (20) za wychowawcę nierozumnych, za nauczyciela dzieci, mającego w zakonie ucieleśnienie wiedzy i prawdy, (21) ty więc, który uczysz drugiego, siebie samego nie pouczasz? Który głosisz, żeby nie kradziono, kradniesz? (22) Który mówisz, żeby nie cudzołożono, cudzołożysz? Który wstręt czujesz do bałwanów, dopuszczasz się świętokradztwa? (23) Który się chlubisz zakonem, przez przekraczanie zakonu bezcześcisz Boga? (24) Albowiem z waszej winy, jak napisano, poganie bluźnią imieniu Bożemu. (25) Bo obrzezanie jest pożyteczne, jeśli przestrzegasz zakonu; jeśli jednak jesteś przestępcą zakonu, obrzezanie twoje stało się nieobrzezaniem. (26) Jeśli więc ten, który nie ma obrzezania, zachowuje przykazania zakonu, czyż jego nieobrzezanie nie będzie poczytane za obrzezanie? (27) Przeto ten, który cieleśnie jest nieobrzezany, a wypełnia zakon, będzie sądził ciebie, który mimo litery zakonu i obrzezania jesteś przestępcą zakonu. (28) Albowiem nie ten jest Żydem, który jest nim na zewnątrz, i nie to jest obrzezanie, które jest widoczne na ciele, (29) ale ten jest Żydem, który jest nim wewnętrznie, i to jest obrzezanie, które jest obrzezaniem serca, w duchu, a nie według litery; taki ma chwałę nie u ludzi, lecz u Boga wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 32

33 FRAGMENTY C i C1 WARSTWA III (BW) FRAGMENT C1 [Rz3] (3) Bo co z tego, że niektórzy nie uwierzyli? Czyż niewierność ich zniweczy wierność Bożą? (4a) Z pewnością nie! 2017 wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 33

34 PODSEKWENCJA A [Rz 1,18-3,18] układ treści FRAGMENT A [Rz 1,18-32] Upadek moralny i umysłowy człowieka w wyniku odwrócenia się od Stworzyciela; w upadkach człowiek ponosi karę przez to, co sam wybrał i czym zastąpił FRAGMENT C poddanie Bogu; podkreślenie powszechności zła człowieka. Ukazana w centrum niewierność i arogancja Żydów w stosunku do pogan sugeruje, że dotarcie Dobrej Nowiny do pogan, to raczej akt wierności Boga swoim FRAGMENT B [Rz 2,1-12] Bóg obietnicom okaże wierzącym i planowi łaskę wybawienia lub sąd, człowieka stosownie niż właściwa do ich postaw; służba Izraela w świecie. wezwanie do odstąpienia od wzajemnego osądzania i od wynoszenia się nad drugich - ich kondycja moralna nie daje im do tego prawa (razem polegają jedynie na łasce Boga). Fragmenty powtarzają motyw wierności Niewierności Izraela zostaje przeciwstawiona wierność Boga FRAGMENT C [Rz 2,13-29] Potępienie wyniosłości Żydów i ich wina za zły obraz Boga wśród pogan; odpowiedź wiary pogan i spełnienie się obietnicy Boga FRAGMENT C1 [Rz 3,3-4a] Wierność Boga Izraelowi przewyższa niewierność Żydów (podkreślenie zachowania się wiary u części Żydów). FRAGMENT B1 [Rz 3,4b-9] Boża władza nad światem ludzi podległych grzechowi. Bóg kieruje swoim planem wybawienia człowieka posługując się łaską i sądem. W swoim działaniu Bóg rozróżnia pomiędzy ludźmi zbuntowanymi, a tymi, którzy Go szukają i ufają Mu. FRAGMENT A1 [Rz 3,10-18] Świadectwo Słowa o moralnym upadku Izraela na przestrzeni historii jego stan odstępstwa od Boga stawia Żydów obok wszystkich innych ludzi (Żydom również brak poddania Bogu i szukania Go, odrzucają Jego drogę pokoju) wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 34

35 FRAGMENT D WARSTWA IV (BW) (1) Czymże więc góruje Żyd? Albo co za pożytek jest z obrzezania? (2) Wielki pod każdym względem. Przede wszystkim ten, że im zostały powierzone wyrocznie Boże wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 35

36 PODSEKWENCJA A [Rz 1,18-3,18] układ treści FRAGMENT A [Rz 1,18-32] Upadek moralny i umysłowy człowieka w wyniku odwrócenia się od Stworzyciela; w upadkach człowiek ponosi karę przez to, co sam wybrał i czym zastąpił poddanie Bogu; podkreślenie powszechności zła człowieka. FRAGMENT B [Rz 2,1-12] Bóg okaże wierzącym łaskę lub sąd, stosownie do ich postaw; wezwanie do odstąpienia od wzajemnego osądzania i od wynoszenia się nad drugich - ich kondycja moralna nie daje im do tego prawa (razem polegają jedynie na łasce Boga). FRAGMENT C [Rz 2,13-29] Potępienie wyniosłości Żydów i ich wina za zły obraz Boga wśród pogan; odpowiedź wiary pogan i spełnienie się obietnicy Boga FRAGMENT D [Rz 3,1-2] Podkreślenie wartości Izraela; główną wartością bycia Żydem jest przynależność do społeczności, którą Bóg obdarzył swoim słowem. FRAGMENT C1 [Rz 3,3-4a] Wierność Boga Izraelowi przewyższa niewierność Żydów (podkreślenie zachowania się wiary u części Żydów). FRAGMENT B1 [Rz 3,4b-9] Boża władza nad światem ludzi podległych grzechowi. Bóg kieruje swoim planem wybawienia człowieka posługując się łaską i sądem. W swoim działaniu Bóg rozróżnia pomiędzy ludźmi zbuntowanymi, a tymi, którzy Go szukają i ufają Mu. FRAGMENT A1 [Rz 3,10-18] Świadectwo Słowa o moralnym upadku Izraela na przestrzeni historii jego stan odstępstwa od Boga stawia Żydów obok wszystkich innych ludzi (Żydom również brak poddania Bogu i szukania Go, odrzucają Jego drogę pokoju) wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 36

37 PODSEKWENCJA A [Rz 1,18-3,18] układ treści FRAGMENT A [Rz 1,18-32] Upadek moralny i umysłowy człowieka w wyniku odwrócenia się od Stworzyciela; w upadkach człowiek ponosi karę przez to, co sam wybrał i czym zastąpił poddanie Bogu; podkreślenie powszechności zła człowieka. FRAGMENT B [Rz 2,1-12] Bóg okaże wierzącym łaskę lub sąd, stosownie do ich postaw; wezwanie do odstąpienia od wzajemnego osądzania i od wynoszenia się nad drugich - ich kondycja moralna nie daje im do tego prawa (razem polegają jedynie na łasce Boga). FRAGMENT C [Rz 2,13-29] Potępienie wyniosłości Żydów i ich wina za zły obraz Boga wśród pogan; odpowiedź wiary pogan i spełnienie się obietnicy Boga FRAGMENT D [Rz 3,1-2] Podkreślenie wartości Izraela; główną wartością bycia Żydem jest przynależność do społeczności, którą Bóg obdarzył swoim słowem. FRAGMENT C1 [Rz 3,3-4a] Wierność Boga Izraelowi przewyższa niewierność Żydów (podkreślenie zachowania się wiary u części Żydów). FRAGMENT B1 [Rz 3,4b-9] Boża władza nad światem ludzi podległych grzechowi. Bóg kieruje swoim planem wybawienia człowieka posługując się łaską i sądem. W swoim działaniu Bóg rozróżnia pomiędzy ludźmi zbuntowanymi, a tymi, którzy Go szukają i ufają Mu. FRAGMENT A1 [Rz 3,10-18] Świadectwo Słowa o moralnym upadku Izraela na przestrzeni historii jego stan odstępstwa od Boga stawia Żydów obok wszystkich innych ludzi (Żydom również brak poddania Bogu i szukania Go, odrzucają Jego drogę pokoju) wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 37

38 PODSEKWENCJA A [Rz 1,18-3,18] relacje WARSTWA I To mroczny obszar rozmyślnego odrzucenia Boga, powszechnego zła i świadomości winy. To też zdefiniowanie sytuacji człowieka i potrzeby ratunku. WARSTWY II-III Plan i łaska Boga, a odpowiedzi człowieka AKCENT To afirmacja żydostwa ze względu rolę w planie Boga przechowali świadectwo Bożego Słowa o planie dla człowieka. WARSTWY II-IV Wypowiedź Pawła, pomimo różnych wypowiedzi krytycznych i przykładów złych postaw, ostatecznie warstwy te są zdecydowanie pozytywne w stosunku do WARSTWY I. Widać w nich bowiem kierunek działania Boga: wybawienie człowieka. FRAGMENT A [Rz 1,18-32] Uwikłanie się człowieka w złu w wyniku odwrócenia się od Stworzyciela; powszechność zła człowieka. FRAGMENT B [Rz 2,1-12] Tylko Bóg ma prawo sądu pomiędzy wierzącymi - przestroga przed sądem dla wierzących w Rzymie. FRAGMENT C [Rz 2,13-29] Sami Żydzi są winni za zły obraz Boga wśród pogan. W tle: uznanie dla wiary poganochrześcijan. FRAGMENT D [Rz 3,1-2] Podkreślenie wartości bycia Żydem; wartość wynika z przynależności do ludu, który Bóg obdarzył swoim Słowem. FRAGMENT C1 [Rz 3,3-4a] Wierność Boga Izraelowi przewyższa niewierność części Żydów (podkreślenie częściowego odstępstwa). FRAGMENT B1 [Rz 3,4b-9] Boża władza nad światem dokonuje się przez sąd i łaskę FRAGMENT A1 [Rz 3,10-18] Świadectwo Słowa o moralnym upadku Izraela stan moralny Żydów jest taki, jak wszystkich innych ludzi wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 38

39 PODSEKWENCJA A [Rz 1,18-3,18] argument Pawła WARSTWA IV FRAGMENT D [Rz 3,1-2] Przywilej Żydów to dostęp do Bożego świadectwa i udział w Bożym planie. WARSTWA III FRAGMENT C [2,13-29] i C1 [Rz 3,3-4a] Wierność Boga pomimo niewierności Izraela WARSTWA II FRAGMENTY B [2,1-12] i B1 [Rz 3,4b-9] Jedna kondycja dwie drogi WARSTWA I FRAGMENTY A [Rz 1,18-32] i A1 [Rz 3,10-18] Bunt przeciw Bogu pogrąża człowieka w stanie sądu; człowiek gubi samego siebie i zwraca się przeciwko innym 2017 wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 39

40 Przerwa Czas na pytania i małą przerwę 5 min wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 40

41 Stary i nowy umysł Stary i nowy umysł 2017 wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 41

42 Rz 1,18-32 (BW+kor.) (18) objawia się bowiem gniew Boży z nieba przeciwko wszelkiej bezbożności i nieprawości ludzi, którzy przez Człowiek nieprawość jest tłumią w stanie prawdę. winy i (19) nie może Ponieważ się od to, niej co o wymówić. Bogu wiedzieć można, jest dla nich jawne, gdyż Bóg im to Na objawił. zło Bóg (20) odpowiada Bo niewidzialne gniewem, jego, gdyż od ludzie stworzenia świadomie świata odrzucili w dziełach <mogą być> poznawane <umysłem> (ignorują) i jest_oglądane, dostępne im świadectwo to jest wiekuista o Stworzycielu. jego moc i bóstwo, tak iż nic nie mają na swoją obronę, (21) dlatego że poznawszy Boga, nie uwielbili go jako Boga i nie złożyli mu dziękczynienia, lecz znikczemnieli w myślach swoich, a ich nierozumne serce pogrążyło się w ciemności. (22) Mienili się mądrymi, a stali się głupi. (23) I zamienili chwałę nieśmiertelnego Boga na obrazy przedstawiające śmiertelnego człowieka, a nawet ptaki, czworonożne zwierzęta i płazy; (24) dlatego też wydał ich Bóg na łup pożądliwości ich serc ku nieczystości, aby bezcześcili ciała swoje między sobą, (25) ponieważ zamienili Obraz stopniowej Prawdę Boga autodegradacji na fałszywego człowieka i oddawali jako cześć, Bożego i służyli stworzenia; stworzeniu zamiast Stwórcy, który jest błogosławiony staczanie sięna człowieka, wieki. Amen. to konsekwencja (26) Dlatego świadomego wydał ich Bóg odrzucenia na łup sromotnych uznania namiętności; Boga nad sobą i poddania się Mu. kobiety ich bowiem zamieniły przyrodzone obcowanie na obcowanie przeciwne naturze, (27) podobnie też mężczyźni zaniechali przyrodzonego obcowania z kobietą, zapałali jedni ku drugim żądzą, mężczyźni z mężczyznami popełniając sromotę i ponosząc na sobie samych należną za ich zboczenie karę. (28) A ponieważ nie uważali za wskazane uznać Boga, przeto wydał ich Bóg na pastwę niecnych zmysłów, aby czynili to, co nie przystoi; (29) są oni pełni wszelkiej nieprawości, złości, chciwości, nikczemności, pełni są również zazdrości, morderstwa, zwady, podstępu, podłości; (30) potwarcy, oszczercy, nienawidzący Boga, zuchwali, pyszni, Ludzie czynią bezprawie w świadomości śmiertelnej winy. chełpliwi, wynalazcy złego, rodzicom nieposłuszni; (31) nierozumni, niestali, bez serca, bez litości; (32) oni, Człowiek czyni najrozmaitsze bezprawie, świadomie poszerza sferę zła. którzy znają orzeczenie Boże, że ci, którzy to czynią, winni są śmierci, nie tylko to czynią, ale jeszcze pochwalają tych, którzy to czynią wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 42

43 Rz 1,18-20 & 1,29-32 (BW+kor.) (18) objawia A a1 (18a) się bowiem objawia gniew się bowiem Boży z nieba gniew przeciwko Boży z nieba wszelkiej przeciwko bezbożności wszelkiej i nieprawości ludzi, którzy przez nieprawość bezbożności tłumiąi prawdę. nieprawości (19) ludzi, Ponieważ to, co o Bogu wiedzieć można, jest dla nich jawne, gdyż Bóg im to objawił. (20) Bo niewidzialne jego, od stworzenia świata w dziełach <mogą być> poznawane <umysłem> i jest_oglądane, b1 (18b) to jest którzy wiekuista przez nieprawość jego moc i bóstwo, tłumią prawdę. tak iż nic nie mają na swoją obronę, (21) a2 a dlatego (19a) Ponieważ że poznawszy to, co Boga, o Bogu nie wiedzieć uwielbili można, go jako Boga i nie złożyli mu dziękczynienia, lecz znikczemnieli b (19b) w jest myślach dla nich swoich, jawne, a ich nierozumne serce pogrążyło się w ciemności. (22) Mienili się mądrymi, a stali c (19c) się głupi. gdyż(23) Bóg I im zamienili to objawił. chwałę nieśmiertelnego Boga na obrazy przedstawiające śmiertelnego b1 (20a) człowieka, Bo niewidzialne a nawet jego, ptaki, od czworonożne stworzenia zwierzęta świata w dziełach i płazy; <mogą (24) dlatego być> też wydał ich Bóg na łup poznawane pożądliwości <umysłem> ich serc ku i nieczystości, jest_oglądane, aby bezcześcili ciała swoje między sobą, (25) ponieważ a1 (20b) zamienili to jest wiekuista Prawdę Boga jego moc na fałszywego i bóstwo, i oddawali cześć, i służyli stworzeniu zamiast Stwórcy, który jest błogosławiony na wieki. Amen. (26) Dlatego wydał ich Bóg na łup sromotnych namiętności; b2 (20c) tak iż nic nie mają na swoją obronę, kobiety ich bowiem zamieniły przyrodzone obcowanie na obcowanie przeciwne naturze, (27) podobnie też mężczyźni zaniechali przyrodzonego obcowania z kobietą, zapałali jedni ku drugim żądzą, mężczyźni z mężczyznami popełniając sromotę i ponosząc na sobie samych należną za ich zboczenie karę. (28) A ponieważ nie uważali za wskazane uznać Boga, przeto wydał ich Bóg na pastwę niecnych zmysłów, aby czynili to, co nie przystoi; (29) są oni pełni wszelkiej nieprawości, złości, chciwości, nikczemności, pełni są również zazdrości, morderstwa, zwady, podstępu, podłości; (30) potwarcy, oszczercy, nienawidzący Boga, zuchwali, pyszni, chełpliwi, wynalazcy złego, rodzicom nieposłuszni; (31) nierozumni, niestali, bez serca, bez litości; (32) oni, którzy znają orzeczenie Boże, że ci, którzy to czynią, winni są śmierci, nie tylko to czynią, ale jeszcze pochwalają tych, którzy to czynią wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 43

44 Rz 1,18-20 & 1,29-32 (BW+kor.) (18) objawia A a1 (18a) się bowiem objawia gniew się bowiem Boży z nieba gniew przeciwko Boży z nieba wszelkiej przeciwko bezbożności wszelkiej i nieprawości ludzi, którzy przez nieprawość bezbożności tłumiąi prawdę. nieprawości (19) ludzi, Ponieważ to, co o Bogu wiedzieć można, jest dla nich jawne, gdyż Bóg im to objawił. (20) Bo niewidzialne jego, od stworzenia świata w dziełach <mogą być> poznawane <umysłem> i jest_oglądane, b1 (18b) to jest którzy wiekuista przez nieprawość jego moc i bóstwo, tłumią prawdę. tak iż nic nie mają na swoją obronę, (21) a2 a dlatego (19a) Ponieważ że poznawszy to, co Boga, o Bogu nie wiedzieć uwielbili można, go jako Boga i nie złożyli mu dziękczynienia, lecz znikczemnieli b (19b) w jest myślach dla nich swoich, jawne, a ich nierozumne serce pogrążyło się w ciemności. (22) Mienili się mądrymi, a stali c (19c) się głupi. gdyż(23) Bóg I im zamienili to objawił. chwałę nieśmiertelnego Boga na obrazy przedstawiające śmiertelnego b1 (20a) człowieka, Bo niewidzialne a nawet jego, ptaki, od czworonożne stworzenia zwierzęta świata w dziełach i płazy; <mogą (24) dlatego być> też wydał ich Bóg na łup poznawane pożądliwości <umysłem> ich serc ku i nieczystości, jest_oglądane, aby bezcześcili ciała swoje między sobą, (25) ponieważ a1 (20b) zamienili to jest wiekuista Prawdę Boga jego moc na fałszywego i bóstwo, i oddawali cześć, i służyli stworzeniu zamiast Stwórcy, który jest błogosławiony na wieki. Amen. (26) Dlatego wydał ich Bóg na łup sromotnych namiętności; b2 (20c) tak iż nic nie mają na swoją obronę, kobiety ich bowiem zamieniły przyrodzone obcowanie na obcowanie przeciwne naturze, (27) podobnie też mężczyźni zaniechali przyrodzonego obcowania z kobietą, zapałali jedni ku drugim żądzą, A1 mężczyźni a (29) są z mężczyznami oni pełni wszelkiej popełniając nieprawości, sromotę złości, i ponosząc chciwości, na sobie nikczemności, samych należną pełni są za ich zboczenie karę. również (28) A zazdrości, ponieważmorderstwa, uważali za zwady, wskazane podstępu, uznaćpodłości; Boga, przeto (30) potwarcy, wydał ich Bóg oszczercy, na pastwę niecnych zmysłów, nienawidzący aby czynili Boga, to, zuchwali, co nie przystoi; pyszni, chełpliwi, wynalazcy złego, rodzicom nieposłuszni; (31) nierozumni, niestali, bez serca, bez litości; (29) są oni pełni wszelkiej nieprawości, złości, chciwości, nikczemności, pełni są również zazdrości, b (32a) oni, którzy znają orzeczenie Boże, że ci, którzy to czynią, winni morderstwa, zwady, podstępu, podłości; (30) potwarcy, oszczercy, nienawidzący Boga, zuchwali, pyszni, chełpliwi, wynalazcy złego, są śmierci, rodzicom nieposłuszni; (31) nierozumni, niestali, bez serca, bez litości; (32) oni, którzy a1 znają (32b) orzeczenie nie tylko Boże, to czynią, że ci, ale którzy jeszcze to czynią, pochwalają winni tych, są śmierci, którzy nie to czynią. tylko to czynią, ale jeszcze pochwalają tych, którzy to czynią wer. 1.0 Autor: Marek Kaczmarczyk 44